山西之旅之一：山西博物院、五台山佛教聖地 @ 高大大的雪泥鴻爪

山西之旅之一：山西博物院、五台山佛教聖地

沿途參觀菩薩頂、顯通寺、塔院寺、萬佛閣

春節假期，如果在台灣島內出遊，總是到處人山人海、擠得水洩不通的，所以出國旅遊似乎是一個較佳的選擇。這幾年我們都前往大陸旅遊，除了能夠避開春節團費大漲的亂象外，也可以暢快的遊玩中國各大風景名勝。因為中國人非常重視春節，春節前夕都趕著回家過年，這時候前往各個觀光景點，遊客寥寥無幾，不怕擁擠；而且，大陸的空氣品質也因工廠春節停工而變好了，只要是晴天，天空蔚藍，相片拍起來也特別好看。

2/12第1天：山西博物院

今年冬季大陸氣候偏暖，我們這次山西八日遊又遇到當地天氣轉晴，相當幸運，加上行程都集中在晉中和晉北，不必整天拉車趕路，因此得以悠閒自在的一路遊玩。此行，山西博物院原本是最後一天的行程，但因為博物院每週一、除夕和大年初一休館，所以就改到第一天來參觀了。

山西不僅曾是唐堯、虞舜和夏禹的帝都所在，也是春秋時期晉國和戰國時期趙國的根據地，魏晉南北朝時代（西元398年）北魏拓跋珪建都於平城(今大同市），因此歷史非常悠久。所謂一千年歷史看北京，三千年歷史看西安，五千年歷史則是看山西，這裡遍地都是文化瑰寶，而且古蹟比較沒有受到戰爭和文革的破壞，很多真品得以保存下來。

目前的山西博物院是2005年新建完成，位於太原市汾河西岸，造型如斗似鼎，象徵富足祥和，是中國國家一級博物館，館藏40多萬件。其文物陳列以「晉魂」為主題，這是因為山西境內發掘出許多春秋戰國時期的陵墓陪葬文物，相當具有代表性。

鳥樽：西周晉候墓出土，距今3000年，是山西博物院的鎮館之寶，也是該館的標誌。鳳首象尾，構思巧妙，造型優美，是當時宗廟祭祀的禮器。

雁魚銅燈：約2000年前西漢時期的工藝品，點油燈時產生的油煙，可經由魚嘴和雁頸而收集到雁腹之中，避免室內空氣污濁，而且旋轉手把即可調節油燈亮度和方向，整個設計充滿巧思，在在顯示古代中國人的智慧和工藝水平。

「佛風遺韻」展示了自魏晉南北朝至明清時期1500餘年間，佛教藝術在中國的發展歷程。

晚上去逛逛太原鬧區「柳巷」附近的食品街，夜市口賣的糖葫蘆味道不錯，山楂一串4元人民幣，草莓一串8元。另外，還有一種當地著名的小吃─灌腸，其實是完全由蕎麥做成的涼粉，灌腸清淡無味，主要是靠淋上的醬汁調味，個人認為並不好吃，但一碗才5元，有機會試試也無妨。

2/13第二天：五台山佛教聖地

中國有四大佛教聖地，也是四大菩薩的道場，分別為觀世音菩薩的普陀山、文殊菩薩的五台山、普賢菩薩的峨眉山，以及地藏菩薩的九華山。

五台山其實是因為這裡有五座平頂的山頭而得名，並沒有一座山叫五台山的，其中以北台葉斗峰最高，海拔3061公尺。虔誠的佛教徒據說是要花幾天的工夫，分別登上五座山頂，朝拜五尊不同的文殊菩薩像。

太原市到五台山現在已有高速公路直達，約需3.5小時，相當便捷。中午抵達後先用素齋，但坦白說，此地素齋口味仍有待改進。餐後，遊覽車直接開上靈鷲山菩薩頂後方的停車場，然後再沿著中心線一路走下來，依序參觀菩薩頂、顯通寺、塔院寺和萬佛閣（即五爺廟），輕鬆舒適，算是標準的遊客行程。

從菩薩頂遠眺五台山市區的台懷鎮，附近幾乎都是平頂的山頭。

我們是從菩薩頂後門進入參觀，因此過了大乘門，就先來到大文殊殿，此殿位於大雄寶殿的後方。菩薩頂始建於北魏時代，名為大文殊院，唐宋時期改名為真容院，明朝又改回大文殊寺。清朝的政策是以宗教信仰來籠絡蒙、藏等少數民族，便將此處改為喇嘛廟並成為皇家寺廟，康熙、乾隆和嘉慶皇帝均曾駕臨朝拜，留下不少石碑刻文。

菩薩頂就位於靈鷲山頂上，昔日寺名又叫真容院，即文殊道場的意思，因此大雄寶殿前的對聯就寫著：「靈鷲鷲靈靈鷲靈，真容容真真容真」，有點禪味，又像是在繞口令。

菩薩頂山門上有康熙御題「靈峰勝境」牌坊，可俯瞰五台山的秀麗風光。山門前方108階天梯象徵人世間108種煩惱，據說走完這階梯就可以摒除這些煩惱，了無罣礙。

接下來就是參觀顯通寺，這座古寺約創建於西元69年（東漢明帝期間），僅比洛陽白馬寺稍晚，號稱「中國第二古寺」，原名大孚靈鷲寺，引用佛陀講經於靈鷲山之典故。明太祖朱元璋予以重修並賜名大顯通寺，是五台山地區最古老也是占地最大的寺廟。

當地人說，顯通寺有四大怪：「鐘樓建在外，山門斜著開，經閣前後蓋，殿殿文殊在。」

我們先來到顯通寺的鐘樓，真的就位於山門之外，門上寫著「震悟大千」。鐘樓內有一口鑄於明朝萬曆48年的銅鐘，叫幽冥鐘，重達九千九百九十九斤半，僅差半斤就一萬斤了，是為了避萬歲爺的忌諱，鐘上鑄有一萬多字楷書的佛經。

穿過鐘樓，再經過一道門，終於來到顯通寺的山門。這門不是開在寺廟的中軸線上，而是在東南側邊，走進去是在第一進觀音殿和第二進大文殊殿的中庭。原本，顯通寺山門也是開在正前面的，但後來明朝皇帝下令前方土地切割給塔院寺，這才另開山門。

顯通寺的和尚們正好在頌經做法事，陸續從觀音殿中走出來，觀音殿中也藏有不少佛教經典。

大文殊殿，殿內供奉七尊文殊菩薩像，正中央是大智文殊，其後方是甘露文殊，前面五尊分別是西台獅子文殊、南台智慧文殊、中台孺者文殊、北台無垢文殊及東台聰明文殊。

中軸線上的第三進，就是顯通寺的大雄寶殿，重頂飛檐，肅穆堂皇，共有108根木柱支撐。每逢佛教界盛大法事活動，五台山各寺僧侶都會聚集於此。

第四進為無量殿，又稱無樑殿，全部是磚石結構，殿內沒有一根樑柱，是中國磚石建築藝術的傑作。從外面看是七間兩層樓房，殿內卻是三間穹窿頂磚窯，殿中央供奉釋迦牟尼的報身佛「盧舍那佛」。

第五進千缽文殊殿內供奉的大智千缽文殊菩薩銅像，造型奇特，菩薩頸部連疊五顆頭，胸前有六隻手，最上方兩隻手捧著金缽，缽內坐著釋迦牟尼佛。銅像背後又向四周伸出一千隻手，每隻手都捧著金缽，缽內各坐一尊釋迦牟尼佛，所以這尊銅像又被稱為「千臂千缽千釋迦文殊像」，是明代佛像藝術的傑作。

第六進是銅殿，建於明神宗萬曆33年間，距今410年。當時妙峰禪師發下宏願，募資完成三座銅殿，分別立在四川峨眉山、浙江普陀山（後因故改置江蘇寶華山）和山西五台山。其中，就以顯通寺內這座最為精雕細琢，殿內供奉智慧文殊菩薩坐獅銅像，牆上小佛像高達一萬尊，乃是佛教歷史珍品。

從顯通寺最後方，也就是第七進的藏經閣，欣賞金碧輝煌、美輪美奐的明代銅殿。

塔院寺的大白塔是五台山象徵性的地標，佛教界傳說，由釋迦牟尼佛舍利子所作成的佛舍利塔，有19座送到中國境內，五台山也得到一座，當時稱為慈壽塔，而且是早在顯通寺興建之前，就已立足於五台山上。但目前高75.3公尺、周圍83.3公尺的規模，則是在元朝大德6年（西元1302年）由尼泊爾匠師阿權尼哥設計建造，並將原來較小的慈壽塔包覆在大白塔內，塔基為正方形，塔身則像一圓形藻瓶，不僅造型優美，也是古代建築工藝的精品。

塔院寺原為顯通寺內的塔院，明成祖永樂5年（西元1407年）下令重修大白塔時，也一併將塔院從顯通寺中分割出來，另行設立了塔院寺。大白塔是中國古代高層建築的一大奇蹟，經過了地震和雷電的襲擊而歷久不衰，確實是相當罕見的特例。佛教徒來此朝拜，通常會繞行大白塔下方，並一邊唸經一邊轉動法輪（經筒），以成就功德。

塔院寺的主殿是「大慈延壽寶殿」，有別於一般寺廟的大雄寶殿。這是因為明神宗萬曆皇帝的生母孝定皇太后篤信佛教，並經常出錢修建各大寺廟，被當時百姓尊稱為「九蓮菩薩」。大慈指的就是孝定皇太后，改這個殿名有替她祝壽的意義。

接著來到五台山此行的最後一站，也是最下方的萬佛閣，不過由於裡頭供奉的龍王第五子非常靈驗，有求必應，因而反以「五爺廟」之名享譽海內外。民間傳說，五台山地區原本酷熱難耐，百姓不堪其苦，文殊菩薩便巧妙的從海底龍宮借來清涼石，從此五台山蛻變為清涼勝境。但海龍王五個兒子卻要討回清涼石，因而大鬧五台山，並削去周圍五座山的山頂，法力無邊的文殊菩薩最終還是降服了這五位小龍王，之後第五個小龍王因專責播雲布雨，以確保五台山地區風調雨順，五穀豐收，所以最受百姓的尊崇。

原本佛寺是不供奉龍王的，但當地百姓相信文殊菩薩已化身為龍王五子，加上一般香客不識佛法、只求靈驗的心理，因此五爺廟反而成為五台山地區香火最鼎盛的寺廟。如果有留意到「廣濟龍王菩薩」殿前的排隊欄杆，就可推估進香旺季時人潮有多麼擁擠了。